traduction JP
La pratique de Justice et Paix dans la Formation Initiale
DŽcouvrir Justice et Paix par la rencontre avec les pauvres et par
d'autres expŽriences.
Les
dŽfis devant nous aujourd'hui.
D'aprs le Plan International sur les changements climatiques , de DŽcembre 2000, avec plus de 2000 scientifiques, l'utilisation de combustibles fossiles (charbon, pŽtrole et gaz) est en train de provoquer un rŽchauffement de la plante et des changements climatiques. Les scientifiques prŽdisent que si les gaz provoquant un effet de serre ne sont pas rŽduits de 60 % maintenant, dans les cents prochaines annŽes ils s'attendent ˆ un rŽchauffement de 1 ˆ 5 C¡. Dans les 10000 dernires annŽes la tempŽrature globale a augmentŽ d'un C¡. Si un degrŽ de plus a conduit aux temptes les plus fortes et les plus destructrices jusqu'alors enregistrŽes, ˆ des pŽriodes de sŽcheresses plus longues, ainsi que la fonte des glaces polaires et l'augmentation des niveaux des ocŽans, que se passera-t-il avec une augmentation de 5 C¡ ?
Le
Protocole de Tokyo, en raison de la pression amŽricaine, a ŽtŽ capable
d'obtenir un accord pour la rŽduction de seulement 8% des gaz ˆ effet de serre
sur la base des rŽsultats de 1990 pour les 10 annŽes ˆ venir.
A ce niveau actuel du rŽchauffement, on prŽvoit qu'il y aura dans les 25 ans 25 millions de rŽfugiŽs permanents pour le Bangladesh seul ˆ cause des inondations continues.. Les Nations Unies ont dŽclarŽ qu'il y a actuellement 25 millions de rŽfugiŽs dans le monde. Ce scŽnario Žcologique cauchemardesque est un signe des temps et un appel au rŽveil pour ceux d'entre nous qui affirment dŽfendre et promouvoir la vie, pour bouger avant qu'il ne soit trop tard. Que peuvent faire de bien nos politiques d'ŽvangŽlisation , ou nos plans et nos prioritŽs, si les gens au service desquels nous sommes , sont trop occupŽs ˆ remplir des sacs de sable toute la journŽe pour essayer de retenir les flots dŽbordants, ou essayant dŽsespŽrŽment de quitter leur pays sans lieu o aller en raison de l'intolŽrance grandissante contre les rŽfugiŽs et demandeurs d'asile dans le monde.
Nous devons tre capable d'examiner le "malade " proverbial
qui a plusieurs maladies, mais certaines plus graves que d'autres. Nous avons besoin de prŽparer nos
frres en formation ˆ examiner les
signes des temps de manire critique
et d'tre capables de travailler avec d'autres, Franciscains, Religieux,
Organisations Non Gouvernementales et des gens de bonne volontŽ.. Aujourd'hui
les problmes autant que leurs solutions,
doivent tre considŽrŽes d'une manire globale. Par exemple, quelle rŽflexion a ŽtŽ
faite au sujet des changements climatiques ? Combien de nos frres sont conscients
ou se prŽoccupent des menaces sur la vie de notre plante ?
La guerre est en
train de se prŽparer contre l'Iraq, o on a estimŽ que 2 millions de personnes, la plupart des enfants, sont
dŽjˆ morts ˆ cause des sanctions et avec
un leader qui est plus prŽoccupŽ par sa propre survie et son pouvoir que
de son peuple. De plus des millions de personnes sont sŽropositives. La dette
internationale, l'esclavage moderne continuent d'appauvrir le monde. Le trafic
de femmes et d'enfants pour la prostitution est plus lucratif et comporte moins
de risques pour les mafias que le trafic de drogue.
De
quelle manire les programmes de formation prennent en compte tout cela et d'autres questions
contemporaines? La crise en Iraq a t-elle ŽtŽ utilisŽe pour aider les frres ˆ rŽflŽchir sur
leur r™le d'artisans de paix, de rŽconciliateurs et de promoteurs
d'alternatives non-violentes dans des conflits, des alternatives qui
reconnaissent la dignitŽ de "l'ennemi", ou laisserons-nous les mŽdias
et les machines de propagande peser en faveur du soutien d'actions militaires?
On m'a demandŽ de partager avec vous sur ce qui est fait dans l'ordre de
manire concrte pour former des
Frres ˆ JPIC. C'est impossible de le faire en 10 minutes. Nos Frres en
formation initiale sont enthousiasmŽs ou dŽus par ce qu'ils voient dans nos
Provinces et dans l'Ordre.
Nous avons des Frres fantastiques qui font un travail incroyable,
courageux, plein de sympathie et merveilleux, qui rejoint le champ large de JP.
En fait, le Manuel de JP donne de bons exemples. C'est ˆ partir de cela que je
suggre de commencer.
Nos Frres ont besoin d'entendre des "histoires", de rencontrer des gens et d'tre inspirŽs par le mme esprit qui les a inspirŽs ˆ faire ce qu'ils font .
Comment peut-il tre humainement possible pour un frre d'accompagner
des groupes de proches ˆ la potence, de se tenir ˆ leur c™tŽ et les regarder se
faire pendre, aprs avoir passŽ une annŽe ˆ les prŽparer ˆ cette fin indigne et
lamentable ? Ce n'est plus un membre d'une commission JP, mais son
amour pour ces pauvres Žtrangers oubliŽs, contraints par la pauvretŽ ˆ tre des
btes de traits humaines, est un exemple hŽro•que d'intŽgration de JPIC dans sa
vie et son ministre.
Je veux vous partager une prŽoccupation que j'ai fondŽe sur une
observation que je ne crois pas
hors de propos; J'ai eu la chance de partager les idŽes de JPIC et ses rŽsultats avec des jeunes Frres
de plusieurs Provinces . J'ai remarquŽ une tendance quelque peu inquiŽtante. Il
me semble que plus on avance dans la formation, moins on manifeste d'intŽrts
pour ce qui se passe dans le monde !
Cela signifierait qu'au lieu d'tre formŽs, les jeunes deviendraient
dŽ-formŽs !! Des questions intŽressantes Žtaient posŽes par des regardants et
postulants, mais pas de questions de la part de profs simples. C'est une
observation que je ne peux appuyer par une dŽmonstration scientifique.
J'ai souvent entendu que plus nous devenions institutionnalisŽs, plus
nous nous Žloignions des combats
des gens de l'extŽrieur.
Que pouvons-nous faire pour garder les frres en contact avec les vrais combats de la majoritŽ
de l'humanitŽ et les aider ˆ s'identifier ˆ eux dans les difficultŽs, ainsi que
les aider ˆ vouloir risquer leur vie
en les aidant ?
Peter
Schorr vous a donnŽ quelques idŽes thŽoriques sur JPIC et la formation. Le r™le
d'un animateur de JP et celui d'un formateur dans le cadre de JP est d'aider ˆ
intŽgrer les valeurs de JP dans la vie et les ministres dans l'Ordre et de
prŽparer les candidats ˆ de nouveaux dŽfis. Je vais essayer de vous partager la
manire dont des Provinces dans des endroits diffŽrents aident les Frres en
formation initiale ˆ vivre et dŽvelopper les valeurs de JP, ˆ l'aide d'un article
que j'ai rŽdigŽ dans le Manuel de JP.
J'ai demandŽ ˆ d'autres animateurs de m'envoyer des faits, mais vous
pouvez l'imaginer, les rŽponses ˆ des questionnaires sur ce type d'observation
ne sont pas compltes et nombreuses. Heureusement, j'ai eu la chance de visiter
plusieurs Provinces pendant les 5 dernires annŽes de service ˆ JPIC et de
faire l'expŽrience de vie en communautŽ en monde populaire au Salvador, avec des Frres en formation
initiale, pendant 10 ans.
LA FORMATION A JPIC POUR LES FORMATEURS
Si les
formateurs ne sont pas d'accord, ou ne soutiennent pas les efforts pour
prŽsenter JPIC comme partie intŽgrante de notre vie franciscaine et de notre
mission, notre travail comme animateur est pratiquement impossible. Pour cette
raison, vous les Formateurs, vous avez besoin d'tre formŽs dans la perspective
JPIC de notre charisme . Je ferai quelques proposition ˆ la fin de ce papier,
pour vous aider dans ce sens.
JPIC DANS LES PROGRAMMES DE FORMATION.
Il est
important pour chaque Province, d'intŽgrer JPIC dans chaque Žtape de la
formation, du postulat ˆ la profession solennelle,
et ensuite dans la formation continue. Il est nŽcessaire de prŽvoir un plan ou
un programme. Plusieurs Provinces font rŽfŽrences ˆ JPIC dans leurs statuts de
formation mais il manque un programme systŽmatique qui aide les frres ˆ
intŽgrer progressivement JPIC dans leur vie et ˆ les prŽparer dans leur futur
ministre.
La commission JPIC de Bolivie, nous propose un projet de programmeÉ.pour
une formation thŽorique ˆ JPIC. Elle utilise les documents de JP dŽjˆ
disponible, spŽcialement le Manuel de JP traduit maintenant en 10 langues.
Celui-ci et d'autres ressources sont disponibles sur la page web du bureau de
JP ˆ Rome ˆ www.ofm-jpic.org.
Les plus importantes sont les suivantes: le livre des confŽrences donnŽes au
Congrs International de JPIC en Allemagne en Octobre 2000 (en Anglais, Espagnol, et bient™t en
Italien), le manuel inter-congrŽgations de JPIC, le livre sur la non-violence
franciscaine (en 5 langues), le
livret sur les changements climatiques (en 12 langues). nous mettrons ˆ votre
disposition des articles et d'autres moyens pour vous aider dans la formation initiale et la formation permanente.
Il y a une multiplicitŽ de rŽfŽrences concernant JPIC dans la Ratio (Je
vous recommande de lire "Justice et Paix dans la Ratio Formationis
Franciscanae", JosŽ Arregui ofm, OFM-JPIC Manual.). Nous devons
transformer ces bonnes intentions
en actions concrtes, sinon nous n'avons rien ˆ offrir aux marginalisŽs,
aux pauvres et oppressŽs de notre monde. Comme le disait l'ancien Ministre
GŽnŽral, John Vaughn, en 1985: "Nous avons plusieurs documents et des
paroles. Ce que le monde attend de nous, ce sont des actes."
Maintenant, regardons ces actions concrtes prendre forme dans nos
Provinces. Heureusement, ces exemples encourageront nos frres en formation
initiale et en formation permanente
ˆ continuer de combattre pour un monde de paix, plus juste, en harmonie
avec la CrŽation.
J'ai choisi 6 sous-titres dans lesquels je donnerai des exemples
concrets d'expŽriences vŽcues dans les Provinces et aussi des suggestions sur
ce qui peut tre fait. Ces sous-titres sont: FraternitŽ, PrŽsence; La Voix des Sans-Voix, la
Conscience Critique, Ouverture ˆ tous, la Formation Permanente. Pour Žviter de blesser, j'Žviterai gŽnŽralement de nommer
les Provinces.
1. JPIC en
fraternitŽ (RFF 18), (RFF 21a), (RFF 28b)
1. La prire: jusqu'ˆ quel point ce qui
se passe dans le monde imprgne notre prire? notre prire peut tre spiritualisante ou incarnŽe dans la
rŽalitŽ. Nos frres peuvent apprendre ˆ tre des contemplatifs en lisant les
signes des temps, pas seulement ˆ l'oratoire, mais aussi dans les ŽvŽnements du
monde;
Pour nous aider
dans cette rŽflexions, quelques pistes:
prires universelles, des prires spŽciales pour rappeler des moments
historiques et culturels importants, par exemple: la journŽe internationale
pour la paix, la journŽe de la Terre, l'immigration, etc. Une prire commune
avec des membres d'autres religions. Participation ˆ des vigiles et ježnes pour
la Paix et les Droits de l'homme, par exemple: contre la dette internationale,
des manifestations devant les prisons pour protester contre la Peine de Mort.
(aux USA)
2. Le travail dans la
fraternitŽ: fait
par les frres eux-mmes et non par des employŽsÉ
3. La rŽalisation des
projets. Les frres en formation initiale
sont partie prenante de l'organisation et de l'Žvaluation des projets de la
communautŽ, et non seulement dans l'exŽcution de projets prŽvus par les
formateurs (c'est un entra”nement important pour dŽvelopper une mentalitŽ de collaboration, essentielle
en vue d'une Eglise participative qui prend en compte la place des la•cs) Dans
certaines Provinces, les Frres en formation initiale participent aux Chapitres
Provinciaux. Dans d'autres, ils ont des rencontres annuelles pour discuter
ensemble de la Formation et font
des propositions pour l'amŽliorer.
4. Finances. Des Frres sont dŽsignŽs pour aider l'Žconome de la maison,
ou sont mme invitŽs ˆ tre responsables des choix financiers de la maison.
Cela aide ˆ donner un avis sur les dŽpenses et ˆ ne pas perdre de vue le cožt de la vie, conduisant ˆ
une rŽflexion plus approfondie sur la manire de vivre. Que fait la maison avec
l'argent disponible? S'il y a des investissements bancaires, quelles sont les
implications Žthiques des actions?
Une discussion sur ces questions peut aider ˆ crŽer une apprŽciation sur
les dangers de mauvais investissements et comment notre vision Žconomique comme
franciscains peut tre utilisŽe en
vue du bien pour faire pression sur Banques et Compagnies pour faire des choix Žthiques dans leurs
projets.
5. Les employŽs. Des salaires justes et
des traitements honntes pour les salariŽs est un devoir dans toutes nos
maisons et particulirement dans les maisons de formation. C'est aussi un thme
utile de JPIC pour rŽflŽchir avec les Frres en formation.
6. Les produits de commerce Žquitable . Payons les justes prix de nos produits. Il existe plusieurs
organisations de commerce Žquitable dans le monde dŽveloppŽ, important de la
nourriture et d'autres biens de consommation de base pour aider les
agriculteurs et les Žconomies de
pays dŽveloppŽs. Parfois ces produits sont un peu plus chers, mais ce que nous
payons ne reflte pas souvent le prix rŽel et les cožts Žcologiques. J'ai ŽtŽ
impressionnŽ par une membre de la "SFO" aux USA qui achetait des produits par le commerce
Žquitable et des produits de
l'agriculture biologique, mme si
c'Žtait plus cher. Elle achetait aussi des produits de luxe non-essentiels,
dans le mme but. Elle a
dŽveloppŽ une conscience de Justice-Žconomique . Plus les gens achteront ces produits, moins ils
seront chers et ainsi ils
deviendront plus accessibles pour d'autres. Il est important de soutenir les
produits locaux dans le monde dŽveloppŽ. Cela peut conduire ˆ une rŽflexion sur
les habitudes de consommation dans
nos fraternitŽs.
7. L'usage modŽrŽ des ressources naturelles. l'Žnergie, l'eau, les transports,
les gaz ˆ effet de serre, produits par un usage excessif de combustibles
fossiles, est l'un des plus grands
dangers de la plante. Chacun de nous peut trouver d'autres solutions. Par
exemple des frres ˆ Kyoto tirent 80% de leur Žnergie des panneaux solaires
(Žnergie renouvelable). Ils rŽcuprent l'eau de pluie pour leurs W.C et pour le
jardin, ainsi que les copeaux pour faire du papier. D'autres font le tri
sŽlectif et utilise des produits organiques comme engrais.
8. SolidaritŽ avec les
opprimŽs. Un
lettre de solidaritŽ envoyŽe aux autoritŽs compŽtentes peut ne pas tre
remarquŽe, tandis que des centaines le sont. C'est l'expŽrience que nous avons
faite au bureau de JP. Par exemple, une campagne de courrier "d'action
urgente" ( Les Ministres GŽnŽraux en Avril 2002, ont apporter leur soutien ˆ l'idŽe d'un
RŽseau Franciscain d'Action Urgente pour aider des Franciscains en danger et
pour les gens qui travaillent avec eux. Ce sera opŽrationnel dans peu de temps.
Chaque Franciscain et ami de St
Franois sont invitŽs ˆ signer sur: http://www.ofm-jpic.org/urgentaction/index.html ) pour 2 frres au BrŽsil dont la vie Žtait
menacŽe en raison de leur travail auprs des Sans-Terre ont ŽtŽ grandement aidŽs par des
centaines de lettres, la plupart provenant de la famille franciscaine du monde
entier. Franciscain International a rŽcemment soutenu une campagne de
courrier en solidaritŽ avec les
ChrŽtiens au Pakistan, dont plusieurs ont ŽtŽ assassinŽs il y a quelques mois.
Cette action est aussi formatrice que celle d'aider des personnes et des
causes spŽciales. Les frres
deviennent conscients d'ŽvŽnements en dehors de leur pays et paroisse. nous
encourageons le soutien pour ce
rŽseau inter famille franciscaine en faveur d'actions urgentes qui s'est mis en
route. Les Frres qui ont accs au courrier Žlectronique et ˆ internet
pourraient apporter leur contribution ˆ la formation d'un rŽseau de solidaritŽ
fiable.
9. Les chapitres
locaux. Une prioritŽ dans l'agenda
pour rŽflŽchir aux ŽvŽnements du monde et pour se poser la questions des
actions, petites ou grandes, qui peuvent tre entreprises. Par exemple, dans le
cas d'une guerre possible contre l'Iraq,
que serait notre rŽaction en tant que Franciscains et que pouvons-nous
concrtement faire pour dŽvelopper la culture de la paix et de la non-violence
?
La plupart des
chapitres locaux sont consacrŽs ˆ des histoires de problmes de travail et ne
sont pas suffisamment utilisŽs comme outil de formation permanente. En
consacrant suffisamment de temps
au Chapitre local lors de la Formation initiale, on peut progresser de
manire plus suivie.
10. Locataires plut™t que
propriŽtaires. Louer un logement donne une
plus grande souplesse pour dŽmŽnager en cas de besoin. C'est beaucoup plus
difficile de quitter un logement dont nous sommes propriŽtaires.
11. B‰timents. Nos constructions devraient tre b‰tis en fonction
de critres franciscains.
12 Jardins potagers,
fermes. Le contact avec la terre est
important non seulement pour affiner notre discernement spirituel, mais pour
produire de la nourriture et des plantes mŽdicinales. Chaque fois que ce sera possible, les frres pourront
apprendre comment utiliser des plantes mŽdicinales, autant que l'encouragement
et la dŽfense de la sagesse
indigne lorsqu'elle est menacŽe par les
corporations multinationales pharmaceutiques qui veulent imposer un brevet sur les propriŽtŽs mŽdicinales
des plantes.
13. Calculer l'impact
Žcologique de la communautŽ. Je suis sžr
que vous serez choquŽs en constatant combien vous n'tes pas en harmonie avec
la crŽation. Examinez votre impact Žcologique cf. http://www.olywa.net/roundtable/footprint
ou www.ecologicalfootprint.com/
II. Mode de
PrŽsence
(RFF22b, RFF 25a ,RFF32a, RFF 155)
1) Les petites
fraternitŽs en milieu populaire.
Dans plusieurs
Provinces et plus particulirement en AmŽrique Latine et aux Philippines,
la
vie en petites communautŽs en milieu populaire est une pratique habituelle
pendant une partie ou pendant toute la formation initiale.. Il y a des exemples
ˆ toutes les Žtapes de la formation, du postulat jusqu'ˆ la fin. Dans d'autres
Provinces, les novices partent lors de leur deuxime annŽe dans un autre pays.
Quelques avantages
-
le contact avec les pauvres et leurs luttes.
-
les frres doivent apprendre ˆ organiser leur vie d'une manire saine et
interdŽpendante: vie en fraternitŽ, Žtudes, travail pastoral et travail ˆ
l'extŽrieur. Dans un cadre plus institutionnalisŽ, la plupart de ces rŽalitŽs
est ignorŽe jusqu'ˆ ce qu'un frre soit nommŽ dans une communautŽ de la
Province et doive affronter une crise liŽe au changement et la plupart du
temps, seul.
-
Il est plus facile de faire l'Žvaluation des motivations de la vocation dans un
petit groupe. On conna”t mieux les candidats et on peut mieux les aider dans un
suivi personnalisŽ de leur formation.
-
Les petites fraternitŽs parmi les gens gardent les Frres en contact avec les
luttes quotidiennes des gens et
notre style de vie ˆ plus de chance d'tre questionnŽ (remis en question) par
eux. Les gens parmi lesquels nous vivons et qui sont nos amis influencent, ont
un impact sur nos choix et la manire dont nous lisons les signes des temps.
-
Des choix collectifs et personnels peuvent tre approfondis et ŽvaluŽs plus
facilement.
-
Les petites fraternitŽs peuvent tre partiellement ou totalement indŽpendantes
financirement vis-ˆ-vis de la Province, qui habituellement doit financer les
autres maisons de formation.
-
La possibilitŽ d'expŽrimenter les luttes quotidiennes des gens dŽveloppe un
sens pastoral, donnant ainsi aux rŽflexions thŽologiques et intellectuelles, un enracinement
plus rŽaliste et pratique.
Des inconvŽnients
- Des petites fraternitŽs qui
ne pratiquent pas de supervision ou qui ne sont pas accompagnŽes par quelqu'un
d'extŽrieur peuvent courir au
dŽsastre.
-
Les contraintes liŽes au travail pastoral et celles liŽes au travail ˆ
l'extŽrieur peuvent prendre le pas sur la formation intellectuelle. ( Bien que
le SupŽrieur de la facultŽ de ThŽologie au San Salvador , disait que ceux qui vivent en petites fraternitŽs en
milieu populaire, font aussi bien leur travail que les religieux
qui n' ont pas d'autres responsabilitŽs en dehors de leurs Žtudes.)
-
Cette pŽriode est souvent perue seulement comme un expŽrience passagre
rŽservŽe aux seuls Frres en formation initiale.
-
" Vous pouvez emmener le cheval ˆ la rivire, mais vous ne pouvez
l'obliger ˆ boire". L'insertion en elle-mme est inutile si le frre n'est
pas disposŽ ˆ apprendre, ˆ dŽcouvrir. Une fois la profession solennelle faite,
beaucoup de Frres refusent de prendre en considŽration l'insertion en milieu
populaire.
III . La Voix des
Sans -Voix. (RFF 25b, RFF 34b)
- Apprendre ˆ faire
pression en faveur des pauvres. En ce moment,
ˆ Genve, cinq internes sont en train d'acquŽrir une expŽrience de grandes
valeurs dans le travail sur les Droits de l'Homme. Ils apprennent aussi les
fonctionnements des Nations Unies. Pourquoi ne pas envoyer aussi quelques uns
de nos jeunes frres ? Beaucoup de
jeunes gens sont engagŽs dans des initiatives Žcologiques, comme je l'ai
personnellement constatŽ ˆ la confŽrence sur les Changements Climatiques,
ˆ Bonn. L'un de nos frres a”nŽs a
rŽcemment passŽ un mois avec l'un des sŽnateurs au sŽnat amŽricain, pour
apprendre la manire de peser sur
des dŽcisions en faveur des pauvres. Les Multinationales (TNC) sont prŽsentes en force avec des millions de dollars pour
soutenir les ventes d'armes, de drogue, de cigarettes et des arrangements
commerciaux favorables au Sud et ayant des pratiques restrictives de vente de
marchandises ˆ bon marchŽ.
-
Inviter des h™tes pour Žchanger
avec eux sur leur vie et leur travail
1) Des frres qui ont une expŽrience pastorale particulire avec
les Pauvres.
2) Des La•cs et
d'autres personnes qui peuvent donner des conseils pratiques sur un grand nombre de questions . Par exemple, comment
vivre en harmonie avec la crŽation, comment
rŽduire les dŽg‰ts Žcologiques en diminuant notre consommation en amŽliorant le
recyclage des dŽchets. etc
3) Les Pauvres
qui luttent pour leurs droits et leur dignitŽ, membres d'organisations populaires ,
ComitŽ d'AmŽnagement des Logements, groupes de paysans, des immigrants, des rŽfugiŽs, des malades
touchŽs par le SID, des prostituŽes, etc.
4) Des missionnaires de passage.
5) Des hommes politiques et sociologues
pour nous aider ˆ comprendre les rŽalitŽs sociales
et politiques.
6) Des membres de commission JPIC qui travaillent sur place ou qui participent ˆ un Congrs
- Les Commissions Provinciales JPIC
Encourager les Frres ˆ joindre la commission JPIC sur le plan
provincial et/ou des commissions inter-franciscaines/inter congrŽgations.
Malheureusement, l'existence des commissions provinciales dŽpend des Frres en
formation. C'est un bon signe pour le futur, mais un mauvais quant ˆ la
faon dont les Provinces
considrent l'animation de JPIC.
Soutenir de bonnes organisations
Des Frres de plusieurs
Provinces soutiennent directement ou indirectement, des organisations qui
travaillent pour les Droits de l'Homme. Par exemple, Amnesty International etc.
Certains rejoignent des branches locales de l'organisation . Ils y participent
aussi et soutiennent des organisations de communautŽs locales, ˆ la fois
religieuses et non confessionnelles, qui travaillent pour de meilleures
conditions de vie pour tous.
Au lieu de soutenir des
organisations parallles, les frres sont solidaires de celles qui existent
dŽjˆ , luttant pour la justice et la paix. Ils y travaillent comme membres parmi les autres sans tre en
position de responsabilitŽ.
IV. Conscience
Critique (RFF 32b ;79 ;162)
- Dans certaines Provinces, des frres se retrouvent durant
leur Chapitre local mensuel pour rŽflŽchir sur les thmes et questions en
rapport avec la JPIC. Un des frres prŽpare une rapide analyse sur ce qui s'est
passŽ ˆ un niveau local et
national, dans le domaine social, Žconomique, politique et religieux. Les
autres Frres partagent alors ce qu'ils savent et les rŽpercussions possibles
qu'il peut ou pourrait y avoir
pour les Frres et les gens. S'il n'y a pas d'implications pratiques, on
dŽcide de t‰ches spŽcifiques et on se rŽpartit les responsabilitŽs.
- Les Žtudes relatives aux domaines et questions de JPIC.
En gŽnŽral, on fait des Žtudes de bon
niveau en philosophie et thŽologie. Des frres ont ŽtudiŽ le Droit, la
Sociologie, l' Economie, les Sciences Naturelles, la Planification, l'Ecologie,
les Droits de l'Homme, la Politique, la Doctrine Sociale de l'Eglise etc mais
ils sont en minoritŽ. Heureusement, dans le futur, les Provinces encourageront
un champ plus large d'Žtudes et de recherches. Les Frres compŽtents dans les
sciences naturelles et sociales pourront nous aider ˆ orienter nos stratŽgies
et objectifs missionnaires.
V. Accueil de tous
et refus de la violence. (RFF 21b)
Les expŽriences
pastorales.
-ˆ la maison: pendant les heures de cours
et les vacances d' ŽtŽ. Plusieurs provinces encouragent plusieurs types
d'activitŽs pastorales:
1. dans les activitŽs
ecclŽsiales: ministre social dans une paroisse, visites des malades, des
droguŽs, des personnes ‰gŽes, des prisonniers, le soin auprs de personnes
handicapŽes et autres minoritŽs.
2. avec d'autres Eglises, religions
et Organisations Non-Gouvernementales
-ˆ l'extŽrieur ou dans des lieux missionnaires
de la Province.
On prend du temps pour les Žtudes ou pour d'autres activitŽs dans la maison (annŽe de service/
annŽe franciscaine) Des frres vont dans une autre Province ou une rŽgion de
mission pour vivre plus prs des Pauvres. Habituellement, s'ils sont ProfŽs
simples, les Frres restent dans une des maisons de formation de la Province
d'accueil. (Il est important que
ces expŽriences soient accompagnŽes, rŽflŽchies ˆ l'avance et ŽvaluŽes ensuite)
Un autre avantage est que cela
peut aider ˆ construire un esprit de tolŽrance vis-ˆ-vis des autres cultures et
prŽparer les frres pour de futures fraternitŽs internationales.
Non violence: Nous avons besoin
d'apprendre comment rŽsoudre des conflits selon les principes de non-violence .
On peut apprendre en participant ˆ des ateliers dirigŽs. Le Bureau de JPIC
vient de publier un livre sur la non-violence franciscaine. Nous sommes
habituŽs aux manifestations anti-mondialisation, souvent montrŽes par les mŽdia
comme violentes, ou presque comme favorisant la minoritŽ violente, et ne
montrent pas, par contre, les nombreuses personnes qui utilisent la
non-violence active pour faire aboutir leurs projets. Plusieurs mouvements
non-violents cherchent des personnes pour soutenir leurs initiatives. Par
exemple, la "Non-violent Peace Force" (Force de Paix non-violente.
http://www.ofm-jpic.org)
a fait appel ˆ 4 Franciscains . Ils
seront initiŽs ˆ la pratique de la non-violence et serviront d'artisans de
paix. Combien d'entre nous ont dŽjˆ appris des techniques de non-violence
actives pour rŽsoudre des conflits?
Objection de
Conscience.
Certains frres refusent de faire leur Service Militaire et s'ils n'acceptent
pas de faire un Service Civil ˆ la place, ils sont mis en prison. C'est leur
manire de dire non ˆ la force militaire et de poursuivre la tradition
non-violente de Franois s'opposant aux Croisades.
Partager l'espace
vital avec les Pauvres. Les Frres offrent souvent l'hospitalitŽ ˆ des gens malades
du SIDA, des rŽfugiŽs et autres groupes de Marginaux. Dans le passŽ, certains
ont dŽclarŽ ouvertement leurs maisons comme sanctuaires pour les demandeurs
d'asile politiques ou Žconomiques. D'autres ont mis ˆ disposition, de faon
permanente ou provisoire, des locaux de leur communautŽ pur travailler avec des
Pauvres et Marginaux: droguŽs, malades du SIDA, enfants tra”nant dans les rues
etc. D'autres encore ont ouvert leur maison pour aider des Organisations
Non-Gouvernementales investies dans les Droits de l'Homme et la dignitŽ du
travail.
VI. La Formation Permanente. (RFF58)
Les
rencontres Provinciales: plusieurs Provinces organisent de manire rŽgulire ( sur une annŽe
ou chaque 2ou 3 ans) une rencontre provinciale pour rŽflŽchir sur des questions
de JPIC destinŽes ˆ tous les Frres. Des Provinces ont pris cette dŽcision lors
de leur Chapitre provincial. Tous les Frres sont invitŽs; Dans la plupart du
temps, ceux qui travaillent ˆ leur
c™tŽ sont aussi invitŽs. Dans quelques Provinces, ces rencontres sont organisŽs
avec la famille franciscaine.
Des Frres
reprŽsentant leur fraternitŽ rejoignent
des organisations locales de communautŽs
qui luttent pour l'amŽlioration de leur environnement. En gŽnŽral, ils Žvitent d'assumer
des r™les de responsabilitŽs.
CONCLUSION
JosŽ
Rodriguez Carballo, Franciscain, SecrŽtaire de la Formation et des Etudes, dans
une lettre aux animateurs de JPIC de l'Ordre au congrs international de
Vossenack en Allemagne, a Žcrit: "Ma prŽsence ici voudrait signifier la
collaboration entre le SecrŽtariat GŽnŽral de la Formation et des Etudes et le
Bureau de JPIC, ˆ Rome. Elle voudrait tre d'abord l'expression d'une profonde
conviction que j'ai depuis quelque temps. La formation ne peut continuer sans cet aspect
constitutif du charisme
franciscain qui est la Justice, la
Paix et l'IntŽgritŽ de la CrŽation. De mme que cet aspect essentiel de notre forme de vie
peut faire partie de la vie quotidienne des Frres, y compris ceux qui ne sont
plus en formation. La
collaboration n'est pas seulement utile, elle est nŽcessaire"
Pour vous aider dans cette dŽmarche, je vous prŽsente une proposition
(cf. Annexe) pour intŽgrer JPIC dans les programmes de Formation dans les trois
prochaines annŽes. Merci de lui donner votre attention et cela pourra devenir,
je l'espre, la base d'une proposition concrte de cette assemblŽe.
Gearoid F. O Conaire ofm
Assistant Directeur, Bureau de JPIC, Rome
17/10/2002
PROPOSITION
D'UN PROGRAMME D'ƒTUDE DE
MATIéRES JPSC
( CONFƒRENCE BOLIVARIENNE )
POSTULAT
v Histoire socio-politique critique du pays
v MŽthodes d'analyse critique de la rŽalitŽ
v La politique: types; partis; mouvements
v L'Žconomie; types; le nŽolibŽralisme
v L'idŽologie
NOVICIAT
v La vision franciscaine du travail au
service de JPSC :
Ð
PrŽsence
franciscaine dans le monde
Ð
MinoritŽ;
option pour les pauvres; instruments de paix
Ð
JPSC dans
l'ŽvangŽlisation et la formation
Ð
Contemplation;
union ˆ Dieu; travail au service de JPSC
Ð
JPSC dans la
Ratio formationis franciscan¾
v L'exemple de Franois :
Ð
Franois,
homme pacifique et pacificateur
(Adm 13 et 15; Lettre aux chefs des peuples; 3S
58)
Ð
Franois,
instrument de paix (Sp 101 = LP
44 = CAss 84)
Ð
Sa proclamation
de la Paix et du Bien
Ð
Rgle de
l'Ordre
v Documents de l'Ordre et de la Famille
franciscaine concernant JPSC :
Ð
Chapitre
gŽnŽral OFM (1979)
Ð
Ministres
gŽnŽraux de la Famille franciscaine (19/04/1981)
Ð
Conseil
plŽnier de Bahia (1983) : ÒLes dŽfis de l'ƒvangileÓ
Ð
Chapitre
gŽnŽral OFM (1985)
Ð
Rencontre de
Jean-Paul II en Assise (26-27/10/1986)
Ð
Ministres
gŽnŽraux de la Famille franciscaine: ÒDans l'esprit d'AssiseÓ (16/04/1987)
Ð
Constitutions
gŽnŽrales OFM: chapitre IV (articles 64-82)
PHILOSOPHIE
v La doctrine sociale de l'ƒglise :
Documents:
Ð
Rerum
novarum (LŽon XIII, 1891)
Ð
Mater et
magistra (Jean XXIII, 1961)
Ð
Pacem in
terris (Jean XXIII, 1963)
Ð
Gaudium
et spes (Vatican II, 1965)
Ð
Populorum
progressio (Paul VI, 1967)
Ð
Laborem
exercens (Jean-Paul II, 1981)
Ð
Sollicitudo
rei socialis (Jean-Paul II, 1987)
Ð
Centesimus
annus (Jean-Paul II, 1991)
Ð
Medell’n
(1968) et Puebla (1979)
v Thmes d'intŽrt spŽcifique :
Ð
Artisans de
Paix: fondements bibliques et franciscains
Ð
La Justice:
fondements bibliques et franciscains
Ð
Sauvegarde
de la crŽation; justice Žcologique; biodiversitŽ;
rŽchauffement de la terre; l'eau
Ð
La vie:
avortement; peine de mort: euthanasie
Ð
Droits de
l'Homme, individuels et collectifs; droit national et international
Ð
Non-violence
active
Ð
La femme; le
machisme
THƒOLOGIE
v Les structures de JPSC dans l'Ordre :
Rome, New York, Genve; Bureau; ConfŽrences; Provinces
v JPSC dans les diffŽrents ministres :
Ð
dans la vie
quotidienne
Ð
dans la
Òmission ad gentesÓ
Ð
dans le
ministre paroissial
Ð
dans le
ministre de la Parole
Ð
dans
l'Žducation
Ð
dans la
formation
v ƒthique et bioŽthique
v ÎcumŽnisme
v Cultures; inculturation et relations
interculturelles
BIBLIOGRAPHIE :
¯ ƒcrits de Franois et Sources
franciscaines
¯ Rgle, Constitutions et Statuts gŽnŽraux
OFM
¯ Vade-mecum ÒFranciscains pour la
Justice, la Paix et l'ƒcologieÓ
¯ Documents citŽs plus haut
¯ Documents du Congrs de Vossenack